Cavallin Saga: Et Lucia-tog destilleres av selskapet

Finnes det en mer berusende følelse enn å bli valgt? At han av en høyere makt anses som mer egnet, mer spesiell enn sine jevnaldrende – eller til og med de som var jevnaldrende til de mottok budskapet – er en av menneskets mest ettertraktede tilstander.

Dette er også meningen med julen. Festivalen kulminerer i selve fødselen av det øverste symbolet på utvelgelsen, Frelseren. Elleve dager før dykkedagen får vi servert lucia-forretten.

Inntil nylig var Lucia mest kjent som en solkysset skjønnhetskonkurranse som sladret om et ideal om solkysset rugblond. Som alle tradisjoner ble Lucia oppfunnet for å gi en illusjon av eldgamle opprinnelser. Det vi mener med lucy i dag er bare hundre år gammelt – noen deler av feiringen går langt tilbake i tid, andre ikke lenger enn nasjonalromantikken på slutten av 1800-tallet – men akkurat som alle tradisjoner, bør feiringen av lucia gi illusjon av gamle forfedre. Nettopp fordi Lucia i den formen vi kjenner er en moderne skikk, er tradisjonen underlagt en konstant, ustanselig provoserende «modernisering», mens samfunnet endrer seg. Høytidlighetens mutasjoner er derfor spesielt egnet til å illustrere hvordan synet om seleksjon endres over tid.

Et Lucia-tog er destillert selskap. Det pleide å være slik: menn og kvinner hadde tydelig delte roller der menn ville være bisarre alver eller seriøse stjernegutter, vennlige og søte kvinner. Lucia var den som presterte best i å være normativ, et ledelys ment å innpode en konkurranseånd. Lucia ble valgt, eksepsjonell i sin klasse eller skole eller by eller land. Resten er per definisjon deaktivert. Som den svenske ekvivalenten til den amerikanske Videregående skoleskikken med å velge kongen og dronningen av ballen.

Hvert barn bør ha privilegiet av å vokse opp i en myk, beskyttet boble, som garantert vil være jordens midtpunkt

Nå kan alle i klassen være Lucia uten hensyn – eller, om de vil, en amerikansk julekarakter like vulgært blasfemisk som snømannen «Olof» fra Disneys «Frost». En tradisjon som tidligere symboliserte det stikk motsatte, fungerer nå som en katekisme for troen på at vi lever i et samfunn med like muligheter. Grunntanken med meritokrati er at hvert individ kan og bør utmerke seg.

«Babyen du dreper kunne vært kuren mot kreft,» sier abortmotstandere. Fra dag én spiser vi annenhver skje med bananpuré, annenhver «du kan bli akkurat det du vil», «følg drømmene dine», «sikt mot stjernene». All barndom i et meritokratisk samfunn som vårt er preget av denne livsløgnen.

Hvert barn bør ha privilegiet av å vokse opp i en myk, beskyttet boble, som garantert vil være jordens midtpunkt. Problemer oppstår når barnet tjue år senere våkner i refleksjonens syke blekhet og ikke forstår hva det har gjort galt.

Alternativet islandsk elektronikkartisten Special-K ga ut sangen i 2018, i svensk oversettelse: «I thought I’d be better known by now». På en enkel elektronisk beat synger han: «Jeg er 25 / Har ikke gjort mye av livet mitt / jeg har bare to år igjen før det er rockestjernens dødsdag / Jeg trodde egentlig på en eller annen måte at jeg ville bli bedre kjent nå / Da jeg var baby fortalte de meg at jeg var unik / Som en idiot trodde jeg på det / Jeg så for meg selv som den neste Beyoncé / Jeg trodde ansiktet mitt tilhørte TV.

I denne enkle og underholdende prosaen klarer Katrín Helga Andrésdóttir, som hun egentlig heter, å fange de motstridende følelsene av skyld og overtredelse som er konsekvensen av den harde indoktrineringen av rockekulten. Noen av tiårets mest lønnsomme og innflytelsesrike kulturelle franchiser med mindreårige publikummere: Harry Potter, Hunger Games, Divergent, Twilight, krever identifikasjon med Jesus-figurer.

Hvis barnas historier fra fortiden var i ånden til greske myter som advarte om farene ved arroganse ved å lære å akseptere deres plass på listene, formidler de i dag heller at det mest ønskelige er plassert på en pidestall.

Men i tillegg til valgkulten det er usant – ikke alle er skapt til å gjøre store gjerninger, hva som er en stor gjerning avhenger av tid og sted, og hvis du ikke gjør storgjerninger er det ikke fordi du som person i hovedsak er dårlig – det er også farlig.

«Jeg følte meg utvalgt og spesiell.» Dette sier en av mennene som er intervjuet av Expressens Michael Syrén om hvordan han ble seksuelt utnyttet i tenårene av regissør Staffan Hildebrand. I følge artikkelen tiltrakk forfatter G unge gutter med deltakelse i de forskjellige prosjektene hans, inviterte dem inn i de kjendisfylte kretsene han besøkte.

Konfirmasjon er, i likhet med vann og mat, et grunnleggende menneskelig behov. Men vår spesifikke samtidsfiksering av å jage situasjoner, steder og mennesker som gir en følelse av selektivitet, gir sannsynligvis de som har makt til å velge flere muligheter enn før de misbrukte dem. I stedet for å søke individuelle psykologiske forklaringer på det faktum at noen virker mer tilbøyelige til å søke velsignelsen til de allerede opphøyde, bør den ubetingede seleksjonskulten sees på som et systematisk problem. Systemfeilen er ikke at alle ser på seg selv som spesielle og skjøre «snøfnugg». Feilen er at vi har for stor respekt for valgstigen og at ideologien gjør den usynlig.

I dag kanskje alle barna kan være Lucia, men samfunnet velger og går likevel. Noen tyr til desperate midler for å se navnet sitt i avisen, for å bli lagt merke til på et sted som er reservert for de utvalgte. Andre klarer ikke å håndtere sin egen ubrukelighet. Å bli fravalgt kan nærmest slå ut i mangel på eksistensberettigelse.

I boken «Hvis du elsker frihet», publisert i fjor i Wahlström & Widstrand, skriver Nina Björk om reklamekampanjen «Change the image» lansert av TT 2016. De hadde undersøkt barnas forventninger til hvilket kjønn hun hadde som yrke. Resultatene viste at barna i større grad reagerte på at piloter, ledere og professorer er menn. Forfatterne kalte disse oppfatningene «bias», som ble antatt å skyldes at barn så «stereotypiske bilder» i media. Kampanjens mål var å spre mindre «stereotypiske bilder».

Lucia-tradisjonen er blitt en dragkamp om bildet av samfunnet vårt

Men «det er ikke en «fordom» at ledere, professorer og piloter hovedsakelig er menn», skriver Nina Björk. «Ville kampanjen endret den statistiske sannheten, den virkeligheten, ved å sikre at bildet av en sjef eller en sjåfør ikke lenger samsvarer med statistikken? Hadde barna sluttet å være «fordommer» når de ikke lenger hadde et bilde som samsvarte med virkeligheten? «

Han fortsetter: «I så fall er ikke skjevheten at folk har feiloppfatninger av virkeligheten, men da blir skjevheten at de har korrekte – men uønskede – virkelighetsoppfatninger».

Lucia-tradisjonen er blitt en dragkamp om bildet av samfunnet vårt. Skal han være hierarkisk blond og hvile på et tomt historisk grunnlag? Eller skal det være bildet av et samfunn der den dumme snømannen Olof er valgt, og derfor ikke valgt, som en italiensk helgen? Begge bildene vil garantert lage vakre julekort. Mangler fortsatt ankeret til virkeligheten.

For å vite mer:

Cavallin Saga: Finlands statsminister Sanna Marin ser ut til å være en pinlig torsk

Cavallin Saga: Offentlig nakenhet er alltid et offer